Monizm dotyczy jedności, podczas gdy dualizm dotyczy pojęcia „dwojga”. Pomiędzy tymi dwoma terminami możemy zidentyfikować szereg różnic. Oba terminy są używane w filozofii i mają różne znaczenia. Spróbujmy zrozumieć, co one oznaczają. Monizm dotyczy jedności. Z drugiej strony dualizm dotyczy pojęcia „dwojga”. Według dualizmu dusza indywidualna różni się od duszy Najwyższej. Stąd dualizm dotyczy osobno duszy indywidualnej i najwyższej duszy. Monizm mówi o jedności duszy. Dusza indywidualna jest częścią Duszy Najwyższej i jest tak dobra jak Dusza Najwyższa. W tym artykule zbadajmy różnice między tymi dwoma terminami.
Monizm akceptuje jedność wszystkiego we wszechświecie. Nie widzi różnicy w zróżnicowaniu wszechświata. Wszystkie są, ale jedno jest sednem monizmu. Dualizm dostrzega różnicę między rzeczami. Dualizm nie akceptuje jedności w różnorodności. Monizm jest jednym z systemów filozofii indyjskiej. Brahman jest Najwyższą Istotą, która zamanifestowała się w tym wszechświecie złożonym z materii i przestrzeni. Wszystkie inne pojęcia, takie jak czas, energia i istota, powstały z Najwyższego Brahmana. Tak jak pająk stworzyłby z siebie sieć i ją wycofał, tak Brahman zamanifestowałby się w tym wszechświecie składającym się z natury i żywych istot i wycofuje się pod koniec epoki. Moment wycofania nazywany jest potopem. Każda dusza jest potencjalnie boska zgodnie z monizmem. Boskość człowieka leży w jego wnętrzu. Jest tak dobry jak Wszechmogący i równie potężny jak On. Monizm opisuje pojawienie się wszechświata jako niewytłumaczalne zjawisko. W indyjskiej filozofii Advaita nazywa się ją „Maya”. Wszechświat jest tylko iluzoryczny w swoim wyglądzie. Sam Brahman jest prawdą, a wszystko wokół nas jest fałszywe.
Dualizm jest dokładnie przeciwieństwem monizmu w tym sensie, że chociaż mówi o istnieniu Wszechmogącego, nie aprobuje jedności w różnorodności. Nie widzi jedności we wszystkich istotach. Człowiek nie może być tak potężny i potencjalny jak Bóg. Człowiek ma swoje ograniczenia. Tylko Wszechmogący jest wszechmocny i wszechprzenikający. On jest wszechmocny i wszechobecny. Człowiek nie może być wszechmocny i wszechobecny, dopóki jest śmiertelny. Człowiek jest człowiekiem, a Bóg jest Bogiem. Dualizm jest tak prosty. Dualizm ma w filozofii indyjskiej nazwę „dvaita”. Zgodnie z zasadami objaśnionymi przez wykładników systemu filozofii Dvaita, Atman lub indywidualna jaźń nigdy nie mogą stać się Brahmanem ani Najwyższą Jaźnią. Indywidualna jaźń nazywana jest „jiva”, a Najwyższa Jaźń nazywana jest „Brahman”. Dżiwa nie może stać się jednym z Brahmanem. Nawet w czasie wyzwolenia lub „mukti” indywidualna jaźń doświadczyłaby „prawdziwej błogości”, ale nie można jej utożsamiać w żadnym momencie z Brahmanem. Brahman jest również nazywany „Paramatman”. Dualizm nie aprobuje systemu wierzeń Monizmu. Nie nazywa wszechświata niewytłumaczalnym zjawiskiem ani nieprawdą. Wołałby wszechświat jako oddzielną prawdziwą istotę oprócz wszystkich potężnych Brahmanów, drugą istotę również stałą. Podkreśla to różnice między tymi dwoma terminami. Podsumujmy teraz różnicę w następujący sposób.
• Monizm dotyczy jedności istnienia. Dualizm nie pochwala jedności istnienia.
• Indywidualna jaźń jest tak dobra i potencjalna jak Najwyższa Jaźń zgodnie z monizmem. Przeciwnie, dualizm identyfikuje je jako dwa oddzielne byty.
• Monizm akceptuje indywidualną jaźń łączącą się z Najwyższą Jaźnią po wyzwoleniu. Przeciwnie, dualizm nie akceptuje łączenia indywidualnej jaźni z Najwyższą Jaźnią po wyzwoleniu.
• Indywidualna jaźń staje się wszechmocnym Brahmanem zgodnie z Monizmem. Dualizm nie zgadza się z poglądem monistów, że indywidualna jaźń staje się jednością z Najwyższą Jaźnią. Według nich indywidualne ja doświadcza „prawdziwej błogości”, ale nie może być równe Brahmanowi.
Zdjęcie dzięki uprzejmości:
1. „Kartezjusz umysł i ciało” [Domena publiczna], za pośrednictwem Wikimedia Commons
2. „Страшный суд” Viktora M. Vasnetsova [domena publiczna], za pośrednictwem Wikimedia Commons