Różnica między prawem hinduskim a prawem muzułmańskim

SHARIA

Szariat to termin podany w prawie muzułmańskim. Głównym źródłem szariatu jest Koran, który jest uważany za Boskie prawo objawione Prorokowi Mahometowi. Kolejnym ważnym materiałem źródłowym dla szariatu jest hadis i sunna. Hadis to zbiór oświadczeń, działań, aprobat i krytyki Proroka na temat czegoś, co zostało powiedziane lub zrobione w jego obecności podczas Sunna odnosi się do przekazanego werbalnie zapisu jego konkretnych słów (Sunna Qawliyyah), jego nawyków i praktyk (Sunna al Fiiliyyah) oraz jego cichych aprobat (Sunna Taqririyyah). Prorok był uważany za najlepszy wzór do naśladowania przez muzułmanów i jako wysłannik Boga był częścią jego odpowiedzialności za wzór do naśladowania dla muzułmanów. W ten sposób szariat kieruje zachowaniem muzułmanów i zajmuje się kilkoma tematami, takimi jak przestępczość, dieta, etykieta, ekonomia, post, higiena, modlitwa, stosunek seksualny.

FIQH

 W trakcie historii islamu szariat został rozszerzony i rozwinięty przez interpretację różnych islamskich prawników i wdrożony przez ich orzeczenia dotyczące przedstawionych im pytań. Doprowadziło to do rozwoju różnych szkół orzecznictwa, takich jak Hanafi, Maliki Shafii, Hanbali i Jafari. Są one znane jako Fiqh. Szkoły te stosują następujące wytyczne, tj. Ljma lub konsensus towarzyszy Mahometa, Qiyas lub analogię pochodzące ze źródeł pierwotnych oraz Istihsan lub orzeczenie, które służy interesowi islamu według uznania islamskiego prawnika i Urf lub Customs.

PRAWO HINDU

Prawo hinduskie jest znane jako Dharma i jest zdefiniowane w tych tekstach, zwanych łącznie śastrami Dharmy. Należą do nich Sruti i Smritis. Termin Śruti jest zbiorowym odniesieniem do czterech Wed, które uważa się za mające boskie pochodzenie. Smritis odnosi się do Manusmriti, Naradasmriti i Parasharasmriti napisanych przez znanych i uczonych mędrców.

Podstawowe źródło

Główna różnica między szariatem a dharmą wynika z różnicy w naturze ich pierwotnego źródła, tj. Koranu i Wed. Koran dzieli ludzkość na wierzących lub muzułmanów oraz niewierzących lub kafirów. Ved z drugiej strony uważa całą ludzkość za jedną całość ze względu na obecność w każdej z nich, Boskiej zasady lub atmy.

Drugie źródło

Wtórne źródła islamu oparte są na zachowaniu Proroka. Analiza zachowania proroka z ogółem społeczeństwa pokonanego kraju pozbawiona jest ludzkości i współczucia. Prorok toczył wojny ze swoimi sąsiadami i pozwolił sobie na przejęcie własności, masowe uprowadzenie kobiet i dziewcząt, zniewolenie i ścięcie głowy. Ten wzór zachowania jest powtarzany nawet dzisiaj przez grupy muzułmańskie, takie jak talibowie i państwo islamskie oraz narody muzułmańskie, takie jak Arabia Saudyjska i Pakistan. Z drugiej strony drugorzędnymi źródłami praw hinduskich są Teksty, a mianowicie Manusmriti, Naradasmriti itp., Które zalecają dokładną kontrolę popełnionego przestępstwa i karanie stosownie do wagi popełnionego zła. Są to praktyczne przepisy uwzględniające prawa przestępcy i rolę, jaką odgrywa jego pochodzenie w swoim zachowaniu.

Traktowanie mniejszości

Szariaty działające w krajach muzułmańskich odmawiają podstawowych praw, bezpieczeństwa i możliwości obywatelom niemuzułmańskim. W imię szariatu niemuzułmanie są segregowani i wyróżniają się znakami identyfikacyjnymi. Widzieliśmy to w talibach rządzonych w Afganistanie, w traktowaniu mniejszości chrześcijańskich na Bliskim Wschodzie oraz u Hindusów w Bangladeszu i Pakistanie. Prawa hinduskie mają jednakowe zastosowanie do wszystkich bez względu na to, w jaki sposób zwracają się do swoich bogów. Mniejszościom muzułmańskim jest znacznie lepiej niż mniejszości hinduskie w krajach muzułmańskich.

Leczenie kobiet

Szariat odmawia kobietom prawa do równości, narzuca im zasady ubioru i okalecza je w imię religii. Jednak prawo hinduskie nadaje kobietom znaczenie w gospodarstwie domowym, szanuje ich kobiecość oraz rolę żony i matek.

Odnawiający

Szariat nie zmienił się od czasów proroka, który żył w VII wieku naszej ery. W ciągu ostatnich 1315 lat pozostał taki sam. Natomiast prawo hinduskie przyjmuje i zmienia się z czasem.

Wniosek

Sytuacja, w jakiej znajdują się dziś narody muzułmańskie, wynika głównie z charakteru ich szariatu, a stan dzisiejszych Indii ze wszystkimi wyzwaniami, przed którymi obecnie stoi, odzwierciedla elastyczność i integracyjny charakter jej Dharam.